战国时期，诸侯并起，以三家分晋的结果为标志，奠定了战国七雄的格局。自古战乱出英雄，而在当时混乱的战国时期，可以说是一个人主导、左右的战争。此人精于心理揣摩，独具通天之智，战国时期各方权谋的主角皆其弟子。此人便是千古奇人--鬼谷子。鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，非一般人所能及。

鬼谷子，又名王禅，道号玄微子，创建了鬼谷门派。对于其籍贯，一说春秋战国卫国(河南淇县)人一说是战国魏国邺地(河北临漳)人一说陈国郸城(河南郸城县)人。鬼谷子是我国著名谋略家、乃兵法集大成者、更是纵横家的鼻祖。据闻其可预测天下之事，被誉为千古奇人也。 因其隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。《鬼谷子》一书亦是其毕生思想的凝聚。

鬼谷子一生仅出过一次山，庞涓、孙膑、苏秦、张仪就是他收的四个徒弟。他们进山前还都只是平凡、普通的百姓，出山后却个个都是目达耳通、多谋善断。这四个徒弟兵法韬略和纵横之术在各个列国出将入相，呼风唤雨，而这些都是鬼谷子所传授，可见战国乱世的政局是为其所左右。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。司马迁就苏秦和张仪在其《史记》中郑重写道："此二人真乃倾危之士也！"

鬼谷子之书《鬼谷子》正如孔子之《论语》一样，并不是其本人所写，而是由其弟子编纂而成。书中记载了鬼谷子平时的言论，虽全书仅有三卷，但其中内容可谓高深莫测。不仅涉及了兵法及纵横之术，还有谋略、占卜等阴阳之术。然此等通天之人物，又为何不如孔子、孟子为我们所熟知呢？

其中最主要的原因就是其著作《鬼谷子》此书，此书主张人性本恶，教导了人如何去运用权谋。《鬼谷子》谋篇中提到：凡谋事，就要顺着事情发展的趋势来加以引导，这样才能达到自己的目的。而这种利益至上的观点和封建王朝所提倡的儒家思想是恰恰相反的。

儒家提倡中庸之道，而鬼谷子却能将无名小卒教导为才华横溢、足智多谋之士，更是让这些谋士从一无所用发展为王侯将相，通过让他们游说列国进而控制那些握有军政大权的诸侯国君主。此等通天之书，定会被帝王所忌惮，故而被后世帝王所禁止，直至两千多年后才又被发掘，然此书已被人们逐渐遗忘。

《鬼谷子》中提到天下时势、揣天下、谋定而后动、观天下、人心之治等帝王之道。天下之时，乃天下大势发展的趋向；所谓天下之势，就是推动天下发展之势的各种力道。所谓圣人，就是知时机而识天下之势，因为时机而运用这些力道，从而叨叨治世的小国。奸佞之人就是逆时而生势，因而造就一片乱世。

弈棋离不开棋子，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，故而任何落子的行为，必谋定而后动。

观天下就像是观远处的山，不能直视依靠眼镜，而是要用直觉、用心去观察。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。就像是深处树林中，不会见到其地势，只会看到一片树木。而要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，正如那“会当临绝顶，一览众山小”。用眼睛去观察，用知觉去感知，再用心去观望。

治天下乃治人心。人心不治，在于欲念横溢。若想要治理天下，必然要先治理人心要治理人心，一定要治理乱象。治乱不过是种手段，正道是治人心。若是我们仅是为了治理乱而治，也只不过是以强制来治理罢了。即使最后成功，天下反而不会一片祥和，而是会更加“乱”。

正所谓“捭阖之道，阴阳试之”。孟子深谙此理。他想劝齐王放弃称霸之念，但又担心自己的话会惹怒齐宣王，而被驱逐，于是就以奉承作批评的陪衬，向齐宣王讲道理。结果，他不但说服了齐宣王，还保住了自己。

鬼谷子精通各家学说，他虽然是只身处于深山老林中，却对天下之事均有所知晓。而其对于政治权谋基本上达到了“可倾动天下”的地步，其门下弟子无数，个个也都是能够独当一面，傲视群雄的大人物。此等人物，真乃神人是也。

你对鬼谷子又有什么样的看法呢？