臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，这是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐前向后主刘禅上《出师表/前出师表》中的一句话，在诸葛亮出山之前，诸葛亮号称：卧龙，自比管仲、乐毅，可见诸葛亮有满腹的才华想要施展，但是诸葛亮却并没有急于出山，也没有像三国时期谋士那样选择毛遂自荐，而是躬耕于南阳，躬耕，也就是一遍读书、一遍耕种，诸葛亮选择在南阳躬耕，并不是因为诸葛亮家境贫穷、经济拮据，毕竟诸葛亮也是出身于世家，虽后来家道中落，但毕竟瘦死的骆驼比马大，也不至于靠种地来养活自己，诸葛亮选择躬耕是想在草庐中韬光养晦、静观天下，等待一位真正的雄主出现，今天这篇文章就带领大家走进三国时期诸葛亮曾经躬耕的地方：南阳诸葛庐。

三国时期诸葛亮躬耕的南阳位于如今河南省南阳市的卧龙岗，当然，如今卧龙岗中的诸葛草庐肯定不是当年诸葛亮居住的草庐了，因为在诸葛亮出山追随刘备之后，草庐就被荒废了，后来诸葛亮在发动北伐战争中病故于五丈原，整个蜀汉都沉浸在失去诸葛丞相的悲痛之中，很多蜀汉当地的百姓为诸葛亮立祠来祭拜他们热爱的丞相，《三国演义》将诸葛亮描述成了一个上知天文、下知地理、精通兵法，甚至智近乎于妖的军事天才，却忽略了诸葛亮杰出的治国才能，诸葛亮在刘备夷陵兵败后将已经摇摇欲坠的蜀国治理的井井有条，官员各尽其责、没有贪腐，老百姓安居乐业，甚至达到了路不拾遗的地方，这才是蜀国百姓拥爱诸葛亮的根本原因，诸葛亮病故后，诸葛亮的故将黄权带领其族人来到了曾经诸葛亮居住的地方，为诸葛亮修筑了诸葛庵来祭祀诸葛亮，后来诸葛庵又经过了宋、元、明、清几朝的翻新、修筑，才形成了如今的武侯祠。

来到武侯祠，我推荐大家第一个去看一看诸葛草庐，诸葛草庐是一座八角形的建筑，在诸葛草庐的门楣上提着史学家郭沫若“诸葛草庐”四个大字，诸葛草庐高4米，由砖木建筑而成，相比于古代豪华庄重的宫殿来说，诸葛草庐更有一份“宁静”之气，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，这句话是诸葛亮教育其子时写的，诸葛亮在早年居于淡泊、、宁静之所，谈经天纬地之论，这才造就了后世不朽的诸葛丞相。

除了诸葛草庐之外，宁远楼、野云庵也是值得一看的景点，这分别是诸葛亮在躬耕时藏书、弹琴与会友的地方，宁远楼气势磅礴、巍峨庄严，野云庵幽静空远，宁静怡神，身处此地，仿佛听到少年诸葛亮独坐于山林之中所弹奏的悠悠古琴，仿佛能看到诸葛亮与好友在庵中慷慨激昂、指点江山，此时的卧龙正在蓄力待发，完成由卧龙向飞龙的一飞冲天。

大拜殿是武侯祠的主体，也是世人祭拜诸葛亮的地方，诸葛亮之所以能得到世人的崇敬，并不是因为诸葛亮近乎于鬼神的军事才能，因为再优秀的军事家，他的贡献也无非是增加了人口非自然死亡的数量，诸葛亮真正能得到世人崇敬的原因在乎诸葛亮治理蜀汉期间的公正、廉洁，与诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的忠贞，在大拜殿中挂满了历朝历代歌颂诸葛亮的匾额和楹联，这足以见得诸葛亮在古代统治者及人民中的地位有多高。

“千古人龙”石牌

“千古人龙”石牌是武侯祠中一座十分雄伟的建筑，坊高9米，面阔13.5米，是在明代初期修筑的，在“千古人龙”石牌上雕饰着诸葛亮躬耕南阳、舌战群儒等脍炙人口的历史故事，丹凤朝阳、麒麟送宝等祥云瑞兽图栩栩如生、极具生动，千古人龙四个大字坚毅浑厚、苍劲有力，刻画了被称为人中之龙、足以永垂千古的蜀汉丞相诸葛亮，一方水土养育一方人，绵延上百余里的卧龙岗孕育了诸葛亮这样一位伟大的人物，卧龙岗又被称为“天下第一岗”。

有趣的是，关于诸葛亮躬耕之地的争论一直不休，从诸葛亮的出师表来看，臣本布衣，躬耕于南阳，诸葛亮应该是躬耕于南阳，但是有历史学者指出：在东汉时期，襄阳隆中归南阳郡管辖，所以诸葛亮的隆中应该是在襄阳，而不是在南阳，南阳派与襄阳派关于诸葛亮的归属问题一直争论不休，甚至形成了史学界新的“三顾茅庐”之争，不过我想说的是：诸葛亮所处的年代到如今已经有将近两千年的历史了，很多问题由于历史原因都无法得出一个确切性的答案，不过诸葛亮并不是历史上某一件文物，而是中华历史上一位值得歌颂的英雄，诸葛亮一生秉承成忠贞、廉洁，诸葛亮心在朝廷，更无论先主后主，孔明名高天下，又何必辨襄阳南阳？