唐末时期，外藩边将拥兵自立，互相攻伐，遂成五代十国之乱局。在此乱局之中，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这五个最强的势力为夺天下，彼此争斗不休，其中柴荣继承郭威基业，以后周之力，西灭后蜀，南征南唐，北破契丹，几定天下，却在征幽州之时病逝，三十年宏志就此消亡。（“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”，此为柴荣的三十年宏志）

▲柴荣才干出众，有英奇之略，被史家称为”五代第一明君”。赵匡胤正是因得其基业，方能二十年一统天下。

后赵匡胤，柴荣殿前的都点检，在柴荣逝世后掌握军国大权，于陈桥兵变后身披龙袍，篡后周而立北宋，此后继承柴荣遗志，用了二十年的时间扫荡天下，诛灭群雄，使北宋成为继唐朝后的又一个大一统王朝，自此，五代十国七十余年的乱局终于结束。（五代十国是我国一段大分裂时期，其中五代为“梁、唐、晋、汉、周”，因多和之前的朝代重名，所以后世为了区分开来，就在每个朝代的前面都加个后字，或是按照地域方向加个“东南西北”。十国则是十个较小的国家，其中南方有九个，即南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽国，北方一个为北汉。）

▲赵匡胤以后周基业，神武之才平定群雄，一统天下，是中国历史上少有的文武兼备之帝王。

赵匡胤立北宋后，深感藩镇之内患更甚于外部之患，于是废除藩镇，中央集权，以“收其精兵，削夺其权，制其钱谷”为纲领，通过“杯酒释兵权”、“削弱相权”、“强干弱支”、“内外相维”、“三年一易”、“设置通判”、“差遣制度”、“罢黜支郡”等手段，和平且迅速的加强了皇权，并一举革除了唐朝至五代十国以来的弊端，令北宋呈现出盛世气象。

▲赵匡胤登基后，并未肆意妄杀功臣，而是利用“杯酒释兵权”的和平手段，一场酒席就顺利的收回兵权。

在除藩镇，收兵权后，也许是感前朝毁于诸侯拥兵自重，又或是因“陈桥兵变”时被迫上位而心怀畏忌，赵匡胤对武官多有掣肘，规定“将不得专其兵”，使宋朝的军事上是“兵无常帅，帅无常师”的现象。不仅如此，赵匡胤还确立下了“以文制武”的军事领导原则，令文臣制衡手握兵权的武官，以至于之后两宋的数百年间，朝堂之上“重文轻武”的气象越演越盛，成了日后两宋军队积弱难返的最大原因。

▲宋朝“重文轻武”、“以文制武”的传统，令无数在外抗边的忠臣良将，未能破敌制胜，就死于朝敌之手。

赵匡胤的原意是以文官制衡武官，再由皇上掌握兵权，平稳朝局，却不想，日后此风越来越盛，皇帝却再无一个如赵匡胤这般雄才大略者，导致文臣横行于朝堂，无人可制。这点，只看两宋时期，武将的“衷甲制”就可明白，在当时，“重文轻武”是何等的激烈。

▲北宋著名画家张择端所画的清明上河图，绘出了人间百态，也绘出了一副官兵懒散，百姓税重的“盛世危图”。

衷甲，即是在甲胄外披上衣袍，或是在衣服中穿戴甲胄之意，三国时代名将杜预曾在注解《左传》，在“辛巳，将盟於宋西门之外，楚人衷甲”一段中，杜预注衷甲，意为“甲在衣中。”同时期，《后汉书》也有载：”（李肃）肃以戟刺之，（董卓）卓衷甲，不入，伤臂，墯车。”而在两宋时期，衷甲可不是为了保护之用，而是以此打压武官，宋代武人，身着铠甲，却需要在外面罩上战袍或者短衫，《宋史.仪卫志》中称作“绣衫”，以示对文官的恭谦，这就是两宋时期，武官屈辱的“衷甲”制。

▲两宋在着装上大做文章的原因就是让武将形成低文臣一头的传统

除“衷甲”外，两宋时期，文武官员的着装是“武随文服”，宋朝军队中，分为禁军和厢军，其中禁军九品以上者通常有三种服饰：朝服、公服和时服。其中“时服”即是日常着装，而朝服是重大朝会时所穿的服饰，又称“具服”，公服为“从省服”，是武官上朝议事时所用。所谓的“武随文服”，即是指武官的朝服、公服与文官相同，并无独立形制，这是因为当时军队的最高指挥官几乎都是文官，连各州县地方的厢军指挥权也集中于地方行政长官(文职)之手，所以作为下属的武官，怎可僭越其上，只能“武随文服”，对文官唯命是从。

▲日本的“阵羽织”和“衷甲”十分相似，或许也是从中得到的灵感。

这样的风气下，宋朝军队战力一代不如一代，朝堂之上，文官横行，狄青、岳飞等人皆是两宋名将，却都是因“重文轻武”而死于朝敌之手，最终，北宋也是因此落到两帝被掳，靖康成耻的下场，之后的南宋也因名将多被文官迫死，而于崖山一战中不敌蒙古大军，丞相陆秀夫，八岁的少帝赵昺，以及随行的十多万军民相继投海殉国，历经将近三百年的宋室就此覆亡。