大同.琵琶老店

在大同市博物馆保存着“琵琶老店”碑号一块，相传为唐代著名书法家柳公权所书。琵琶老店，原名东胜店，位于大同市大西街46号院。汉元帝竞宁元年即公元前33年，匈奴呼韩邪单于入朝，与汉朝通好，求取汉朝公主为阙氏（就是皇后的意思），汉元帝答应从后宫女子中选择，王昭君自愿报名远嫁匈奴。昭君出塞时，路经大同曾在东胜店住过几天，她每日里怀抱琵琶弹奏抒怀，后来在唐懿宗显通年间，节度使段文楚将这块“琵琶老店”挂于该店门之上。

王昭君

姑且不论这些传闻和史料的真假，但昭君出塞是实实在在的。其实，在中国历史上，中原王朝以尚公主、降宗女的形式与边陲游牧民族的君主联姻是源远流长的。《周礼》中就有关于周与周边民族“以和亲之”的记载。“和亲”一词，大抵来源于此。公元前七世纪，周襄王娶隗氏为后，联兵攻郑；战国时秦、晋，也曾与夷狄和亲，到了汉代，与不同民族首领和亲，就发展成为统治王朝的一种政策。从汉高祖刘邦“白登之战”后“奉宗室女公主为单于阙氏”，岁奉匈奴絮、缯、酒、米、等物各有数，约为昆第从和亲算起，历经隋、唐、直到清代，这种民族王朝之间的和亲，总计有130多起。

王昭君

面对如此之多的和亲记载，人们长期以来似乎并未予以特别重视，但唯有“昭君出塞”与匈奴王和亲这件事，竟成为千古传颂、世人皆知的佳话，在中国几千年民族和亲史上，留下了重重的一笔。那么其原因又是什么呢？历史学家们对这个问题有过不少的论说与考证，尽管角度不同，见解不同，但有一点是共同的，那就是王昭君远离家乡，远离皇宫出塞和亲，是完全出自个人情愿的。昭君与呼韩邪单于成婚后，安于匈奴生活，养育子女成人，一切悉遵胡俗，至死从匈而终。这个历史事实谁也否认不了。也正是因为这种真诚和谐的婚姻关系，在呼韩邪单于和王昭君的齐心协力下，汉、匈两个民族政权间的睦邻友好关系才得到了进一步的巩固和加强，并历经元、成、哀、平帝各代，一直保持下来，由此带来了双方人民的安定和社会经济文化发展。

王昭君

说“昭君出塞”完全是一种政治现象，是出于汉、匈统治阶层政治、军事形势的需要，恐怕有失偏颇，笔者不完全赞同。对于王昭君来说，一个二十几岁的女孩子，自愿嫁到边远的匈奴一定终身，而且矢志从胡，致力于汉、匈之间的和平友好，这的确不是一个庸庸之辈所能做到的事情。昭君出塞，不仅呼韩邪单于欢喜，汉、匈劳动人民也都赞扬。我们从汉墓出土的制有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”、“单于天降”等文字的瓦当上和“单于和亲千秋万岁长乐未央”的十二字砖上，可以看出来当时两族劳动人民的心情。所以说，千古以来，人们爱戴王昭君，歌颂“昭君出塞”，除了着眼于当时有利于人民的和亲政策外，还带有很大的感情色彩。

王昭君

人们把王昭君和匈奴王的合婚立家看作是真诚的民族交融和结合，不仅反映了各族人民的心愿，而且反映了中华民族关系的本质，因而自然受到人民群众的赞许。“分则两害，合则两利”早已成了两族人民的共识。“昭君出塞”之所以为人们传颂为千古佳话，其原因也就在这里。而且自“昭君出塞”后，从内地“出塞”到边疆为民族各地区团结事业尽心竭力者，也是不计其数的。这固然与民族历史发展的必然性有直接联系，但“昭君出塞”和亲的深远影响，是绝对不能低估的。

琵琶老店.牌楼

张梦章：中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事