昨天上午，扬州西山“麟经堂”徐氏召开研讨会，会中徐秀枚提到，西山“麟经堂”徐氏又自称为阮徐氏，据传始祖乃是阮元十二孙阮恩功。参加会议的扬州学者朱福烓，阮元后人阮衍云、阮锡安表示，阮元确实与西山地区有着千丝万缕的联系，但是徐秀枚所提出的过继之说，目前并没有翔实的文字记载，是否属实，需要更多的资料佐证。

    三条依据

    阮徐氏始祖为阮元十二孙？

    徐秀枚称，自己认为阮徐氏始祖为阮元十二孙阮恩功，主要依据有以下几条：其一，祖辈亲口相传。“我的爷爷曾经告诉过我阮徐氏的由来。他说，有个姓阮的大官‘阮中堂’因为担心被满门抄斩，所以把一个刚出生不久的孙子过继给了徐家，隐姓埋名改姓徐，于是便有了阮徐氏这一支。”徐秀枚同时认为，这个祖辈口中的“阮中堂”就是清代“三朝阁老，九省疆臣”的“阮中丞”阮元。

    其二，解放前阮徐氏族人到扬州做生意卖百页，到毓贤街阮家祠堂领回带有“阮”字样的灯笼悬挂于祖先牌位旁，这说明当时阮徐氏族人中有人知道自己是阮家的后代。其三，扬州西山阮徐氏有一个不成文的规矩，那就是生姓徐，死后棺材上改称为阮公某某某，不称徐公，这个做法一直延续到解放后。

    随后，阮徐氏族人徐永清也表示，自己在年幼时也曾听长辈说过同样的阮徐氏的来历，“我长辈还说，当时‘阮中堂’还将一副嘉庆皇帝御赐的楹联‘三册麟经高八座，一枝蟾桂振千秋’随小孙子一同送到了徐家，用作将来认祖归宗。这个楹联里面的‘三册麟经’也正是我们‘麟经堂’徐氏堂号的由来。”

    徐秀枚说，根据祖先的传言，自己翻阅了很多资料，最后根据王章涛先生所著的《阮元年谱》中一段疑问，初步认定祖先口中过继给徐家的阮家小孙子是阮元的十二孙阮恩功，“王章涛先生在《阮元年谱》中对阮恩功无死亡记录、无字号和仕途记录，有别于其他早卒孩童的记载，是持怀疑态度的，我觉得正符合祖先流传的‘阮中堂’将小孙子过继给徐家的说法，所以我们初步认定，我们阮徐氏的始祖就是阮元的十二孙阮恩功。”

    徐秀枚接着说，“嘉庆皇帝确实赐书三册给阮元，据史料记载，分别是清阿桂所著《兰州纪略》、清张廷玉所著《明史本纪》以及《廓尔喀战图》，这也符合‘三册麟经’的说法。”

    不同看法

    同族人自认徐铉后代

    对于徐秀枚的看法，也有部分扬州西山“麟经堂”徐氏族人有不同的看法。来自仪征的徐金荣认为，自己的祖先流传下来的说法是，“麟经堂”徐氏一族在明代初期因“洪武赶散”，从苏州阊门迁至扬州西山一带。

    徐永康则认为，“麟经堂”徐氏族人原先居住在泗州城，后因泗州城沉陷，徐氏族人逃至常州谋生，建立了徐家大庄，后来其中又有一支迁到了扬州西山的甘泉落户。

    本报曾经报道过的“麟经堂”徐氏后人徐广国以及研究西山家谱文化的俞爱华坚持认为，扬州西山“麟经堂”徐氏一族是宋代徐铉的后人。他们同时认为，“三册麟经”指的是徐铉的三册著作《质论》《稽神录》和《许慎说文》。

    还需证实

    更大可能是姻亲关系

    参加研讨会的扬州学者朱福烓发表了一些自己的看法。朱福烓首先指出，徐秀枚所说“阮元担心被满门抄斩所以将小孙子过继给徐家”的这个说法，不太正确，“从史料记载，当时的皇帝对阮元敬重有加，没有任何一个史料称皇帝对阮元动过杀心，所以担心满门抄斩这一说法不太正确。”

    “徐永清先生说，阮元送来小孙子的时候还带来一副嘉庆皇帝御赐的楹联，这个首先就说不通，皇帝御赐的楹联阮元怎么敢外送，徐家又怎么敢收，这个在当时传出去就是欺君之罪，是诛九族的罪。还有就是嘉庆御赐给阮元的三册书也称不上‘经’，更不要说是‘麟经’之说了。”朱福烓同时还表示，如果真如徐广国和俞爱华所说，扬州西山“麟经堂”徐氏是徐铉的后人，那可以算是一个重大的发现。但是这一切都需要证实。

    阮元六世孙阮锡安则表示，根据记载，阮元确实与西山甘泉地区有着千丝万缕的联系，但是徐秀枚提出的阮恩功过继徐家一说，还需要更多的资料佐证，“我认为扬州西山‘麟经堂’徐氏一族中的阮徐氏可能的确与阮氏有关联，但我认为更大的可能是姻亲关系。”       记者 宫鋆煜

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