大家好，今天小编来为大家解答万寿寺这个问题，万寿寺王小波讲的是什么很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、万寿寺怎么去

景点名称：万寿寺。

地址：北京市海淀区万寿寺东路119号。

交通方式：公交市内乘坐公交74、300、323、362、374、394、482、534、699、特5、特8、特10、运通108、运通110、944等，至【万寿寺站】下车。

参考用时：1小时- 2小时。

简介：

北京万寿寺建于明朝万历五年（1577年）历经明朝万历皇帝；清朝顺治、康熙、乾隆、光绪皇帝，尤其是清朝慈禧皇太后的历朝的数次大规模翻建，形成了集寺庙，行宫，园林为一体的建筑格局，有“京西小故宫”之誉。

万寿寺深庭广厦，琼楼玉宇，雕梁画栋，极其宏丽。其间曲栏回廊，御书碑亭，青石假山，古道地宫，苍松翠柏错落有致，占地三万余平方米。寺内分东、中、西三路。中路为主体建筑，山门以内共七进院落。东路为方丈院和圃园。西路在乾隆年间改为行宫院。

二、北京万寿寺位于哪儿

北京万寿寺位于北京市海淀区万寿寺东路119号，前往此景点的交通方式：公交市内乘坐公交74、300、323、362、374、394、482、534、699、特5、特8、特10、运通108、运通110、944等，至【万寿寺站】下车。

北京万寿寺建于明朝万历五年（1577年）历经明朝万历皇帝；清朝顺治、康熙、乾隆、光绪皇帝，尤其是清朝慈禧皇太后的历朝的数次大规模翻建，形成了集寺庙，行宫，园林为一体的建筑格局，有“京西小故宫”之誉。

万寿寺深庭广厦，琼楼玉宇，雕梁画栋，极其宏丽。其间曲栏回廊，御书碑亭，青石假山，古道地宫，苍松翠柏错落有致，占地三万余平方米。寺内分东、中、西三路。中路为主体建筑，山门以内共七进院落。东路为方丈院和圃园。西路在乾隆年间改为行宫院。

此景点周边也有一些景点、酒店、餐厅值得一去，比如：

北京艺术博物馆与万寿寺距离0.08km

紫竹院公园与万寿寺距离0.83km

中央民族大学与万寿寺距离0.88km。

三、长春万寿寺地址

长春万寿寺位于长春东北核心区，长春北湖国家湿地公园北侧。

长春万寿寺占地面积5.17万平方米，长258.5米、宽200米，建筑面积2.7万平方米，寺庙中轴线为南北方向，与人民大街平行，面朝伊通河水系，福祉长春人民“永世康宁”。

万寿寺的迎宾门在寺院的东南方向不远处。进了迎宾门就是长约二百米笔直平坦宽阔的礼佛大道。设计新颖，造型独特，雕琢精细的礼佛文化柱矗立在大道两侧。

经过礼佛大道，便来到了万寿广场，向南望，北湖近在咫尺。湖水如镜人船出没，蓝天白云美不胜收。天人合一的秀丽景色与万寿寺的雄伟壮观相辅相成。

环境布局：

背南朝北，直面山门殿。门前两尊石狮威风八面，生气勃勃，山门上方的万寿寺三个大字由当代佛门泰斗，万寿寺三个字自上而下，彰显皇家寺院的特色。进了山门，可以看到山门内供奉寺院的守护神密迹金刚。接下来是天王殿，殿内有四大天王的塑像，宝相庄严。

佛像后面是一幅大型海岛观音三维立体壁画。画中的人物栩栩如生，画中的山水层次分明。壁画做工之精细，画面之美丽，内容之丰富。在佛教寺院中首屈一指。具有极高的欣赏价值和艺术价值。

以上内容参考：百度百科-万寿寺

四、万寿寺各个佛殿的意义

万寿寺的各个佛殿具有不同的宗教意义。以下是每个佛殿的具体意义：

1.千佛殿：千佛殿是长春万寿寺的建筑之一，它供奉的是弥勒佛，表达了人们对弥勒佛的敬仰和尊崇。

2.大雄宝殿：大雄宝殿是万寿寺的主殿，供奉的是释迦牟尼佛。这个佛殿代表了佛教的核心教义和万寿寺的主要宗教功能。

3.伽蓝殿：伽蓝殿供奉的是坐禅的佛像以及禅宗的祖师们，这表达了万寿寺对禅修的重视，也代表了禅宗的精神。

4.紫云阁：紫云阁是一座道观建筑，供奉的是神仙或道家的文化，这显示了万寿寺对各种宗教文化的包容性。

5.玉皇阁：玉皇阁供奉的是道教主神——玉皇大帝，这表达了万寿寺对道教信仰的尊重。

6.观音阁：观音阁供奉的是观音菩萨，这代表了慈悲与慈爱的象征，体现了万寿寺对慈悲和爱的重视。

总的来说，万寿寺的各个佛殿不仅表达了对各种佛教教义的尊重和推崇，也展示了佛教在中国的发展和传承。同时，这些佛殿也是中国传统文化的重要组成部分，体现了中国古代建筑的独特之处。如果你是艺术或文化爱好者，万寿寺也是一个值得一游的地方。

五、《万寿寺》

​​​“米兰·昆德拉说，小说应该像音乐，有位意大利朋友告诉我说，卡尔维诺的小说读起来极为悦耳，像一串清脆的珠子撒落于地”。——来自本书的自序。

读这本书源于某知名人士列给马爸爸的书单，一共四本，这是其一。一想到马云在和我读一样的书，顿时觉得，害，不过如此，我也可以！哈哈哈哈哈哈哈……

作者王小波，知名度不必言说，本书具备王先生一贯的写作风格，没错，信手拈来的脏话，从不避讳描写人体器官、“性”等等。“性”——这是本书的高频字。但是正如序言所述，文字上时而下里巴人，时而还真阳春白雪，读起来非常动听，还有不动声色的幽默。

自序中自述本书与唐传奇《红线传》、《虬髯客》、《无双转》有关系，但实际上应该大概只是取了主人公的名字借用，并无太大联系。如你所想：本书的主人公有：第一人称的男主（薛嵩）、白衣女人、老妓女、小妓女、红线、蓝色刺客（田承嗣），其他都是群演。

故事的梗概是：二十世纪的某天，男主骑了一辆自行车，被一辆面包车撞倒了，昏迷住院，出院后失忆，在记忆恢复过程中对一切重新认识。故事的主要发生场所是京郊的“万寿寺”（一个废弃皇家的寺院）以及作者的家中（主要功能是讲和男主和白衣女人做不可描述的事情）。男主是社会科学院的一名历史研究员，同时是一个业余作家，本书80%的内容是讲男主失忆后回到万寿寺，看到自己写了开头的手稿，然后开始读，对了之后不满意就改写，展现给读者的大部分内容实际上是男主写的小说的内容，这就是两层了，小说中的现实生活是一层，小说里的小说是另一层。男主小说的内容讲述晚唐时节，长安城里的纨绔子弟或者说有志青年薛嵩花钱买了个节度使，再买了军妓也就是老妓女、买了雇佣兵前往湘西边地做节度使，做节度使过程中，围绕薛嵩发生了一系列故事，买小妓女，薛嵩抢亲（抢红线，红线的夫人是苗寨寨主），刺杀薛嵩（主角光环），引出美女刺客、蓝色刺客等等一系列情节。小说的后面又写到薛嵩在长安城里是一个在行的修理工，去八角楼修理锅炉，被一个学院派的女子勾引，之后薛嵩用计策把她抢走了。往后又写到薛嵩回到了长安城，与一个白衣女子xxoo。再往后又写了男主小时候在北京城就是个巧手，擅长修理各种东西并和表哥搭伙以此为生，讲了和白衣女子的“袋鼠妈妈”的故事（也是xxoo）。

“你已经看到这个故事是怎么结束的，我和过去的我融会贯通，变成了一个人。白衣女人和过去的女孩融会贯通，变成了一个人，所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗”。援引作者的一段话，整部小说以男主一周后基本恢复记忆结束。

如你所见，读了两遍，我还是词穷到难以复述这个故事，因为情节真的乱七八糟，不知所云，故事与精彩无关。“假如写的都是开始，就会把我彻底的搞糊涂”，“对以上故事又可以重述如下”——作者的原文，读者这想不糊涂就更难了。算了我们还是先从文字着手，不如看看对薛嵩的“出色”描写：

读完这段是什么感受呢，捧腹大笑还是“呸呸呸”，请自行感受吧，哈哈哈。

下面这段关于“历史的脐带“的独特论断，真是绝了，哈哈，小说中多处出现，作者认为男人的生殖器是一根历史的脐带。下面作者描写了皇帝的历史的脐带：

我发誓这是原文……，真担心这本书在未来的某一天被和谐。众所周知王小波先生的作品就是这么奔放，李银河女士也一样，嗯，我怀疑这是某种奇怪的嗜好。

下面这段就有一种不动声色的幽默感：

还有这段堪称精彩，非常生动，极其有画面感：

再看这一段：

作者对于文字的驾控能力，真的是炉火纯青。这种略带戏谑的幽默又着实让人忍俊不禁——原来还可以这样写。

一种对爱情的惊悚的别样的描写，感觉发到朋友圈就会被永久拉黑：

下面这段冬天长安城的描写真的是精彩绝伦，感觉是在读诗，阳春白雪，应该加入义务教育课本：

精彩的文字还有很多，不再列举。这不是一本讲故事的书，这大概是一本讲哲学的书，具备哲学的特质——晦涩难懂（但文字本身极其精彩）。似乎是传达一种对现实的批判，一个人如果失忆，一切都是崭新的，我是谁？我从哪里来？去故事中架构一个全新的自己，做一个理想中的自己而不可得。正如书中所述：“当一切都无可挽回的沦为真实，我的故事就要结束了，在玫瑰色的晨光里，我终于找到了我的户口本”，“一切都无可挽回的走向庸俗”。

书中对于“自由派”和“学院派”的论述很经典，掩卷遐思，也许每个人都想做自由派，做想做的事，说想说的话，见想见的人，而每个人又不得不做学院派，坐在办公室里假装正经，和客户打着官腔……。可悲而庸俗的是当你习惯了做个学院派，你可能会指责自由派，人生来是自由派，只是生活慢慢把我们都变成了学院派，自由诚可贵，可为了和上生活的节拍，又不得不变的庸俗，因为生活本就庸俗。

——假如有女孩子送你一包层层包裹之下的自己的指甲，你知道是什么寓意吗？如果你想知道，只能去读一下《万寿寺》了，但最好别读。

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